MORAL BANGSA SAAT INI

MORAL BANGSA SAAT INI

 

           Akhir-akhir ini bangsa Indonesia diterpa berbagai masalah yang berhubungan dengan rusaknya moral masyarakat. Permasalahan bertubi-tubi datang menguji seberapa kuat bangsa Indonesia mempu bertahan. Layaknya sebuah batu karang yang menjulang meskipun dihantam deburan ombak lautan. Itu seharusnya yang dilakukan oleh bangsa Indonesia dalam menghadapi era modern dan globalisasi yang menyebabkan kehidupan masyarakat tanpa batas yang jelas. Budaya asing bertubi-tubi datang ke Indonesia dan mulai melunturkan budaya Indonesia yang dianggap kuno dan ketinggalan zaman. Bangsa Indonesia terombang-ambing layaknya buih yang ada di lautan luas. Tidak punya pendirian yang tetap hanya selaku bangsa pengekor, bukanlah bangsa yang inspirator.

Permasalahan korupsi tidak pernah mencapai garis akhir. Pihak pemberantas korupsi yang tidak kenal letih dalam rangka memerangi korupsi seakan tidak berdaya. Setiap hari orang-orang pemakan uang haram semakin bertambah. Para pejabat seakan berlomba-lomba untuk mengunduh hasil yang ditanam saat pemilu. Banyak pejabat public yang tidak amanah dalam menjalankan tugas. Mereka berkata tidak pada korupsi namun pada kenyataannya mereka adalah pelaku korupsi. Banyak orang-orang yang berkoar-koar menantang ganasnya korupsi pada akhirnya setelah dia menjabat penyakit itu juga menerpanya sehingga membungkam mulut mereka untuk bilang TIDAK pada korupsi.

        Para pejabat memperkaya diri. Apa mereka tidak kasihan dengan roang-orang yang tidur dibawah jembatan? Apakah mereka tidak kasihan dengan orang-orang tua yang harus bekerja untuk sekedar memakan beberapa butir nasi?. Para pejabat yang korupsi mungkin tidak memandang hidup orang lain. Mereka sudah dibutakan oleh harta, hasrat mereka sulit untuk dipuaskan. Kala rakyat menjerit kelaparan, meja makan para pejabat penuh dengan berbagai makanan. Dibutukan para pejabat yang mengetahui penderitaan rakyat. Buka pejabat yang hanya bisa mengobral janji dan kemudian mereka ingkari.

      Masalah lain adalah kasus terkait dengan pelecehan seksual. Berita di semua media menanyangkan mesalah kejahatan yang tidak manusiawi ini. Hiruk pikuk pemilu seakan terkalahkan dengan pemberitaan mengenai masalah yang satu ini. Semua pihak, baik itu keluarga, sekolah, dan pemerintah seakan lengah terhadap permasalahan moral anak. Tidak perlu menyalahkan satu pihak yang salah, masalah ini merupakan kesalahan semua pihak. Kejadian demi kejadian telah membuktikan bahwa nilai moral bangsa ini sudah mulai luntur. Keluarga saat ini sudah tidak mampu mengontrol tindakan yang dilakukan oleh anak-anak mereka. Seakan tugas orang tua hanya memberikan uang kepada sang anak dan melupakan tugas mereka mendidik anak agar bersikap baik. pendidikan yang utama adalah pendidikan keluarga.

           Para orang tua berdalih mereka sudah menitipkan anak pada pihak sekolah. Untuk mengajari sesuatu adalah tugas sekolah. Apabila terjadi sesuatu masalah adalah tanggungjawab sekolah. Padahal pendidikan itu tidak hanya disekolah melainkan juga di lingkungan keluarga dan masyarakat. Guru tidak bisa mengawasi murid yang sekian banyak dan dalam tempo waktu 24 jam. Harus ada sinergi antara orang tua dan guru. Orarng tua mengawasi pergaulan anak di luar sekolah sedangkan guru bertugas mengawasi anak di sekolah. Peran media masa, khususnya elektronik dalam merusak moral anak sangatlah penting. Zaman dahulu acara ditelevisi memperlihatkan orang pacaran itu pada tingkat kuliah sebagai contoh film Si Doel. Berganti tahun kemudian giliran anak-anak pada tingkat sekolah menengah atas yang berpacaran. Sekarang virus seperti itu sudah menyentuh pada tingkat sekolah menengah pertama dan sekolah dasar. Para anak-anak muda menjadikan acara di televisi sebagai panutan mereka. Dari cara berpakaian, cara ngomong hingga cara hidup meraka. Kita bisa melihat akhir-akhir ini banyak kasus perceraian itu secara tidak langsung mungkin juga berhubungan dengan cara yang ada di televisi.

          Televisi kita sudah berorientasi yang salah. Para pemilik media lebih menekankan pada mencari keuntungan bagi mereka dibandingkan dengan memelihara moral bangsa. Mereka mengorbankan jutaan kemurnian pikiran anak demi mendapatkan pundi-pundi rupiah. Berita yang baik-baik di televisi tidak laku dijual. Orang lebih suka dengan tayangan yang sedikit sekali unsur edukasinya. Anak-anak menjadi tergila-gila dengan televisi. Meraka melupakan apa yang namanya belajar. Mungkin belajar melalui televisi bisa, akan tetapi acara di televisi sebagian besar acaranya bukan mendidik tapi merusak moral.

Akhir-akhir ini bangsa Indonesia juga menjadi bangsa pemarah. Banyak sekali terjadi bentrokan antar suku, antar kampung, antar sekolah hingga antar mahasiswa. Mereka yang mendapatkan pendidikan tinggi saja tidak bisa mengontrol emosi. Bangsa kita tidak lagi menjadi bangsa yang ramah melainkan bangsa pemarah. Berbagai tindakan telah membuktikan hal itu. Banyak kasus pembunuhan disebabkan oleh hal yang sepele dan tidak sepantasnya harus membunuh. Bangsa kita menjadi bangsa yang tidak berperikemanusiaan dan seakan sudah mulai lupa dengan Tuhan. Ada yang salah dalam kehidupan bangsa Indonesia saat ini.

           Para penjahat dipuja dan dipuji, orang-orang baik dihujat dan dijauhi. Orang-orang jujur dibuang ke tempat sampah, sedangkan orang-orang munafik didudukan di kursi-kursi mewah dengan berbagai kenikmatan dunia. Apakah mereka sudah lupa ada kehidupan nanti? Dimana antara baik dan buruk dihitung.. apakah mereka juga sudah lupa ada Tuhan yang selalu mengawasi mereka dalam segela tutur dan tindakan? Apakah mereka tidak sadar ada para Malaikat yang selalu menghitung amal baik dan amal buruk mereka? Dan apakah mereka lupa bahwa hidup didunia hanya sementara? Maka berbaik dirilah, perbaiki kualitas diri, intropeksi diri lebih utama daripada mencela perbuatan orang lain. Berbicara seribu kata nasehat kepada orang lain pastilah mudah, berbicara satu nasehat untuk diri sendiri mungkinlah sulit.

 

       Memahami Pentingnya Pendidikan Agama

Pelaksanaan pendidikan agama yang diberikan bukan hanya menjadikan manusia yang pintar dan trampil, akan tetapi jauh daripada itu adalah untuk menjadikan manusia yang memiliki moral dan akhlakul karimah. Dengan moral dan akhlakul karimah yang dimilikinya akan mampu mengarahkan minatnya untuk terus belajar mencari ilmu.

Pada akhirnya tujuan pendidikan itu tidak terlepas dari tujuan nasional yang menciptakan manusia Indonesia seutuhnya, seimbang kehidupan duniawi dan ukhrawi. Dalam al-Qur’an sudah terang dikatakan bahwa manusia itu diciptakan untuk mengabdi kepada Allah Swt. Hal ini terdapat dalam Al-qur’an Surat Adz-zariyat : 56, “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka menyembah-Ku”.

Pendidikan yang paling utama untuk diberikan kepada sang anak adalah pendidikan agama, karena agama inilah yang akan membimbingnya untuk senantiasa berada didalam jalan kebaikan. Dan dengan dia mengetahui tentang agamanya, maka dia akan mengetaui tentang tujuan dia hidup di dunia ini.

Oleh karena itu, hendaknya pendidikan yang pertama kali diberikan kepada sang anak adalah mendidiknya untuk mengenal tentang aqidah yang benar, karena aqidah ini merupakan pondasi bagi amalan-amalan yang akan dikerjakannya.

Pendidikan agama mempunyai peranan dalam perkembangan moral dan mental anak diantaranya:

Ø  Peranan Pendidikan Agama dalam Mempengaruhi Kesehatan Mental Anak.
Sebagai sebuah disiplin ilmu semakin hari semakin dirasakan pentingnya pendidikan agama bagi anak, dan harus dipahami dan dimengerti secara tepat dasar dan tujuan psikologi agama tersebut. Karena dapat terlihat betapa longgarnya orang berpegangan kepada agama, sehingga banyak orang hidup menderita batin disebabkan kurangnya ilmu pengetahuan agama yang mereka miliki.

Dengan demikian, jelas kita harus mendidik anak dengan pendidikan agama, sejak anak tumbuh dalam kandungan sampai bayi lahir hingga dewasa, masih perlu kita bimbing.

Perkembangan pendidikan agama bagi anak, pada masa anak terjadi melalui pengalaman hidupnya sejak kecil dalam keluarga, disekolah dan dalam masyarakat. Lingkungan banyak membentuk pengalaman yang bersifat religius, (sesuai dengan ajaran agama) karena semakin banyak unsur agama maka sikap, tindakan dan kelakuan dan caranya menghadapi hidup akan sesuai dengan ajarana agama.

Setiap orang tua dan semua guru ingin membina anak agar menjadi orang yang baik, mempunyai kepribadian yang kuat dan sikapc mental yang sehat dan yang terpuji. Semua itu dapat diusahakan melalui pendidikan, baik yang formal maupun yang non formal. Setiap pengalaman yang dilalui anak baik melalui penglihatan, pendengaran, maupun prilaku yang diterimanya akan ikut menentukan pembinaan pribadinya.

Masa pendidikan di usia dini merupakan kesempatan pertama yang sangat baik, untuk membina pribadi anak setelah orang tua, pendidikan merupakan dasar pembinaan pribadi dan mental anak. Apabila pembinaan pribadi dan mental anak terlaksana dengan baik, maka si anak anak memasuki masa remaja dengan mudah dan pembinaan pribadi dimasa remaja itu tidak akan mengalami kesulitan.

Anak-anak akan bersifat sama sopan dan hormatnya kepada orang lain seperti kita kepada mereka, jika dibesarkan dilingkungan rumah dimana mereka diperlakukan dengan penuh kewibawaan, kebaikan hati dan rasa hormat, akan besar pengaruhnya terhadap arah mereka memperlakukan orang lain. Mereka akan sampai kepada keyakinan bahwa begitulah cara mereka harus memperlakukan orang lain. Mereka juga cenderung memperlakukan kita dengan cara melihat kita memperlakukan orang lain diluar keluarga.

Pendidikan agama memberikan hari dan mensucikan jiwa serta mendidik hati nurani dan mental anak-anak dengan kelakuan yang baik-baik dan mendorong mereka untuk melakukan pekerjaan yang mulia. Karena pendidikan agama islam memelihara anak-anak supaya melalui jalan yang lurus dan tidak menuruti hawa nafsu yang menyebabkan nantinya jatuh ke lembah kehinaan dan kerusakan serta merusak kesehatan mental anak. Pendidikan agama mempunyai kedudukan tinggi dan paling utama, karena pendidikan agama menjamin untuk memperbaiki akhlak dan kesehatan mental anak serta mengangkat mereka ke derajat yang lebih tinggi serta berbahagia di dunia dan tenang kehidupannya.

                              Peran Orang Tua (Keluarga) dalam Pendidikan Anak

Orang tua dan anak-anak pada umumnya memiliki hubungan yang sangat erat baik secara fisik dan emosional. Hubungan semacam ini membuat anak-anak merasa aman dan dicintai. Peran orang tua dalam mendidik anak-anaknya di lingkungan keluarga tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. Karena keluarga merupakan tempat pertumbughan anak yang pertama di mana dia mendapatkan pengaruh dari anggota-anggotanya pada masa yang amat penting dan paling kritis dalam pendidikan anak, yaitu tahun-tahun pertama dalam kehidupanya (usia pra-sekolah). Sebab pada masa tersebut apa yang ditanamkan dalam diri anak akan sangat membekas, sehingga tak mudah hilang atau berubah sudahnya.

Pendidikan dan bimbingan dimulai sejak usia dini tujuannya adalah membuat anak memiliki kepribadian yang Islami, dengan karakter dan moral yang baik, prinsip-prinsip Islam yang kuat, memiliki sarana untuk menghadapi tuntutan hidup dengan cara yang matang dan bertanggung jawab.

Salah satu dasar pentingnya peran orang tua dalam mendidik anak adalah sabda Rasulullah Saw. Yang menyatakan bahwa setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah. Kedua orang tuanya lah yang menjadikannya nasrani, yahudi atau majusi. Berdasarkan Hadits ini, jelas sekali bahwa anak dilahirkan dalam keadaan suci seperti kertas putih yang belum terkena noda. Anak adalah karunia Allah yang tidak dapat dinilai dengan apa pun. Ia menjadi tempat curahan kasih sayang orang tua. Ia akan berkembang sesuai dengan pendidikan yang diperoleh dari kedua orang tuanya dan juga lingkungan disekitarnya.

Secara umum, dalam hal ini ada beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh para orangtua dalam mendidik anak:

• Orang tua perlu memahami tentang apa yang dimaksud dengan pendidikan anak dan tujuannya.

•   Banyak menggali informasi tentang pendidikan anak.

•   Memahami kiat mendidik anak secara praktis. Dengan demikian setiap gejala dalam tahap-tahap pertumbuhan pertumbuhan anak dapat ditanggapi dengan cepat.

•  Sebelum mentransfer nilai, kedua orang tua harus melaksanakan lebih dulu dalam kehidupan sehari-hari. Karena di usia kecil, anak-anak cerdas cenderung meniru dan merekam segala perbuatan orang terdekat. Bersegera mengajarkan dan memotivasi anak untuk menghafal Al- Quran. Kegunaannya di samping sejak dini mengenalkan Yang Maha Kuasa pada anak, juga untuk mendasari jiwa dan akalnya sebelum mengenal pengetahuan yang lain.

•   Menjaga lingkungan si anak, harus menciptakan lingkungan yang sesuai dengan ajaran yang diberikan pada anak. Akan tetapi, dalam mendidik anak orang tua hendaknya berperan sesuai dengan fungsinya. Masing-masing saling mendukung dan membantu. Bila salah satu fungsi rusak, anak akan kehilangan identitas.

Pendidikan anak akan berhasil bila diwujudkan dengan mengikuti langkah-langkah kongkrit dalam hal penanaman nilai-nilai agama pada diri anak. Sehubungan dengan hal ini,  Abdurrah-man An-Nahlawi mengemukakan tujuh kiat dalam mendidik anak, yaitu:

a.        Dengan Hiwar (dialog)

Mendidik anak dengan hiwar (dialog) merupakan suatu keharusan bagi orang tua. Oleh karena itu kemampuan berdialog mutlak harus ada pada setiap orang tua. Dengan hiwar, akan terjadi komunikasi yang dinamis antara orang tua dengan anak, lebih mudah dipahami dan berkesan. Selain itu, orang tua sendiri akan tahu sejauh mana perkembangan pemikiran dan sikap anaknya.

b.      Dengan Kisah

Kisah memiliki fungsi yang sangat penting bagi perkembangan jiwa anak. Suatu kisah bisa menyentuh jiwa dan akan memotivasi anak untuk merubah sikapnya. Kalau kisah yang diceritakan itu baik, maka kelak ia berusaha menjadi anak baik, dan sebaliknya bila kisah yang diceritakan itu tidak baik, sikap dan perilakunya akan berubah seperti tokoh dalam kisah itu.

Banyak sekali kisah-kisah sejarah, baik kisah para nabi, sahabat atau orang-orang shalih, yang bisa dijadikan pelajaran dalam membentuk kepribadian anak. Contohnya, banyak anak-anak jadi malas, tidak mau berusaha dan mau terima beres. Karena kisah yang menarik baginya adalah kisah khayalan yang menampilkan pribadi malas tetapi selalu ditolong dan diberi kemudahan.

c.       Dengan Keteladanan

Orang tua merupakan pribadi yang sering ditiru anak-anaknya. Kalau perilaku orang tua baik, maka anaknya meniru hal-hal yang baik dan bila perilaku orang tuanya buruk, maka biasanya anaknya meniru hal-hal buruk pula. Dengan demikian, keteladanan yang baik merupakan salah satu kiat yang harus diterapkan dalam mendidik anak.

Atau orang tua menginginkan anak-anaknya menjadi anak shaleh dan bermoral, maka yang harus shalih duluan adalah orang tuanya. Sebab, dari keshalehan mereka, anak-anak akan meniru, dan meniru itu sendiri merupakan gharizah (naluri) dari setiap orang.

d.      Dengan Latihan dan Pengamalan Anak shalih bukan hanya anak yang berdoa untuk orang tuanya.

Anak shalih adalah anak yang berusaha secara maksimal melaksanakan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari. Untuk melaksanakan ajaran agama, seorang anak harus dilatih sejak dini dalam praktik pelaksanaan ajaran agama seperti agama islam dengan shalat, puasa, berjilbab bagi yang puteri, dan sebagainya. Tanpa latihan yang dibiasakan, seorang anak akan sulit mengamalkan ajaran agama, meskipun ia telah memahaminya. Oleh karena itu seorang ibu harus menanamkan kebiasaan yang baik pada anak-anaknya dan melakukan kontrol agar sang anak disiplin dalam melaksanakan agama tersebut.

Dalam mendidik anak setidaknya ada dua macam kendala atau tantangan: yakni tantangan yang bersifat internal dan yang bersifat eksternal. Sumber tantangan internal yang utama adalah orangtua itu sendiri, misalnya ketidakcakapan orangtua dalam mendidik anak atau ketidak harmonisan rumah tangga. Tuhan telah menggariskan, bahwa pengembangan kepribadian anak haruslah berimbang antara fikriyah (pikiran), ruhiyah (ruh), dan jasadiyahnya (jasad). Tantangan eksternal mungkin bersumber dari lingkungan rumah tangga, misalnya interaksi dengan teman bermain dan kawan sebayanya. Di samping itu peranan media massa sangat pula berpengaruh dalam perkembangan tingkah laku atau kepribadian anak. Informasi yang disebarluaskan media massa baik cetak maupun elektronik memiliki daya tarik yang sangat kuat. Maka dari itu, peran pendidikan agama penting agar seorang anak tidak secara langsung menerima pengaruh-pengaruh yang buruk dari luar yang menyebabkan sikap dan tingkah lakunya menjadi buruk pula. Disinilah peran orang tua juga penting agar mereka dapat membatasi anak-anaknya dalam memilih teman pergaulan sehingga sang anak tidak menjadi anak yang nakal.

Dalam pembelajaran moral pada anak pola asuh dan perlakuan orang-orang tua dalam rangka memenuhi kebutuhan, memberikan perlindungan dan mendidik anak dalam kehidupan sehari-hari menjadi ujung tombak untuk menjadikan anak memiliki moral yang baik dalam kehidupannya. Karena peranan orang tua dianggap paling besar pengaruhnya terhadap perkembangan moral seorang anak dalam hal ini dapat dilihat dari perbedaan perkembangan seorang anak. Dalam hal ini dapat dilihat dari perbedaan perkembangan moral anak ditinjau dari persepsi pola asuh orang tua.

Dalam hal ini anak mulai menginternalisir moral-moral sebagaimana yang orang dewasa tunjukkan. Selama 5 tahun pertama dalam kehidupannya, ia telah mengamati bagaimana cara hidup orang dewasa menangani berbagai situasi. Perkembangan moral pada anak akhir-akhir ini bisa dikatakan menurun, hal ini bisa jadi disebabkan oleh pola asuh orang tua yang profektif yang justru akan membuat anak dewasa sebelum waktunya.

Pembelajaran moral anak yang sesungguhnya dapat dilihat dari 2 aspek yaitu pembelajaran moral dan pembelajaran perilaku pada diri individu anak. Akan tetapi pembelajaran konsep moral tidak menjamin timbulnya tingkah laku moral yang baik pada diri anak, karena tingkah laku moral tidak hanya semata-mata dipengaruhi oleh pengetahuan tentang konsep moral, tetapi juga ditentukan oleh banyak faktor, seperti tuntutan sosial, konsep pada diri anak itu sendiri, kaluarga, lingkungan disekitar tempat tinggalnya dan sebagainya. Salah satu faktor yang penting dalam menentunya dan sebagainya. Salah satu faktor yang penting dalam menentukan perilaku moral pada diri anak adalah kemampuan mengontrol perilakunya sendiri tanpa harus diawasi atau diingatkan oleh orang lain. Dengan adanya pengaturan ini, anak akan mampu menunjukkan bahwa dia mampu menahan perilaku tertentu secara tepat sesuai dengan situasi dan kondisi yang dihadapi dan hal itu hanya dapat dicapai pada diri anak yang mempunyai orang tua yang demokratis dan lingkungan keluarga yang harmonis.

Pendidikan agama merupakan dasar pembentukan pribadi anak. Oleh karena itu pembelaran nilai-nilai agama harus diterapkan sendiri mungkin bahkan saat anak masih dalam kandungan sang ibu, karena menurut pengamatan saya pada saat ibu yang sedang mengandung itu rajin sholat, membaca Al-Qur’an, rajin berdzikir, tidak malas dalam melakukan sesuatu maka insya Allah anak yang dilahirkn nanti akan menjadi anak yang rajin, pintar, cerdas dan gemar melakukan kebijakan. Akan tetapi hal itu juga harus diimbangi dengan penerapan nilai-nilai agama dan moral pada saat pertumbuhannya, untuk itu pembelajaran nilai-nilai agama dan moral harus ditunjukkan sejak awal tumbuh kembangnya anak agak kelak dikemudian hari saat ia sudah ada dilingkungan diluar dari keluarganya anak memiliki kesadaran-kesadaran sebagai berikut :

1. Kepercayaan dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa

2. Sikap sopan santun dan berkepribadian

3. Rasa cinta terhadap sesama

4. Menumbuhkan jiwa demokrasi.

5. Memiliki rasa, keadilan, kejujuran, kebenaran dan suka menolong orang lain.

 

Mengapa harus belajar Pancasila?

MENGAPA HARUS BELAJAR PANCASILA?

 

 

1. TUJUAN MEMPELAJARI PANCASILA

Tujuan mempelajari pancasila ialah ingin mengetahui pancasila yang benar, yakni yang dapat di pertanggungjawabkan baik secara yuridis konstusional maupun secara obyektif-ilmiah. Secara yuridis konstusional karena pancasila adalah dasar Negara yang di pergunakan sebagai dasar mengatur-menyelenggarakan pemerintahan Negara. Secara obyektif ilmiah karena pancasila adalah suatu paham filsafat, suatu philosophical way of thinking atau philosophical system, sehingga uraiannya harus logis dan dapat I terima oleh akal sehat. Tujuan itu sebenarnya bertitik tolak pada pada salah satu sifat asasi manusia, yaitu sifat atau hasrat “ingin tahu”.

Mengingat bahwa pancasila adalah dasar Negara, maka dalam mengamalkan dan mengamankan pancasila sebagai dasar Negara yang mempunyai sifat imperative. Memaksa artinya setiap warga Negara  Indonesia harus tunduk-taat kepadanya. Pengamalan atau pelaksanaan pancasila sebagai weltanschauung, yaitu pelaksanaan-pelaksanaan hidup sehari-hari tidak disertai sanksi-sanksi hukum tetapi mempunyai sifat mengingat, artinya setiap manusia Indonesia terikat dalam cita-cita yang terkandung didalamnya untuk mewujudkan dalam hidup dan kehidupannya, sepanjang tidak melanggar peraturan perundang-undangan yang berlaku.

Dari uraian tersebut dapat di simpulkan, bahwa hakekat menpelajari pancasila adalah:

1.      Mengerti pancasila yang benar.

2.      Mengamalkan pancasila.

3.      Mengamankan pancasila.

II. PENGERTIAN DAN PERANAN PANCASILA

           

Pancasila yang berarti lima dasar atau lima asas, adalah nama dari pada dasar Negara kita, Negara Republik Indonesia.

            Istilah pancasila telah di kenal sejak zaman mojopahit pada abad XIV, yaitu terdapat di dalam buku nagaraktrama karangan prapanca dan buku sutasoma karangan . dealam buku sutasoma ini istilah pancasila disamping mempunyai arti ”berbatu sendi yang lima” “pancasila krama” yaitu:

1)      Tidak boleh melakukan kekerasan

2)      Tidak boleh mencuri

3)      Tidak boleh berjiwa dengki

4)      Tidak boleh berbohong

5)      Tidak boleh mabuk minuman keras.

Pada tanggal 1 juni 1945 dalam sidang Badan Penyelidikan Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia(BPUPKI) Ir. Soekarno mengusulkan agar dasar Negara Indonesia merdeka diberi nama pancasila. (menurut beliau nama pancasila ini dapat atas petunjuk dari kawan beliau dari ahli bahasa). Dengan demikian dapat di mengerti, bahwa paqncasila bukanlah lahir pada tanggal 1 juni 1945 adalah “hari lahir” istilah pancasila sebagai nama dasar Negara kita. Pancasila ini di terima dan di sahkan oleh Panitia Persiapan kemerdekaan Indonesia (PPKI) yang merupakan penjelmaan atau wakil-wakil dari seluruh bangsa Indonesia pada tanggal 18 agustus 1945 maupun di dalam batang tubuh UUD 1945. Pancasila ini tercantum dalam pambukaan UUD 1945 alinea keempat, yang berbunyi sebagai berikut:

1.      Ke-Tuhanan yang Maha Esa

2.      Kemanusiaan yang adil dan beradab

3.      Persatuan Indonesia

4.      Kerakyatan yang di pimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan

5.      Keadilan sosial bagi seluruh Rakyat Indonesia

Pada hakekatnya pancasila sebagai pandangan hidup Bangsa Indonesia dan sebagai dasar Negara Republik Indonesia.

A. Pancasila Sebagai Pandangan Hidup Bangsa Indonesia

           

            Pancasila dalam pengertian ini sering juga di sebut : way of life, weltanschauung, wereldbeschouwing, wereld en levensbeschouwing, pandangan dunia, pandangan hidup, pasangan hidup, pedoman hidup. Pancasila di gunakan sebagai penunjuk hidup sehari-hari dan sebagai petunjuk arah semua kegiatan atau aktivitas hidup atau kehidupan di dalam segala bidang. Pancasila yang harus di hayati ialah pancasila-pancasila sebagaimana tercantum di dalam pembukaan UUD 1945. Dengan demikian, jiwa keagamaan ( sebagai manifestasi/perwujudan dari sila ke-Tuhanan yang Maha Esa), jiwa yang berprikemanusiaan (sebagai manifestasi/perwujudan dari sila kemanusiaan yang adil dan beradab), jiwa kebangsaan( sebagai manifestasi/perwujudan dari sila persatuan Indonesia), jiwa kerakyatan (sebagai manifestasi/perwujudan dari sila kerakyatan yang di pimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan), dan jiwa yang menjunjung tinggi keadilan sosial (sebagai manifestasi/perwujudan dari sila keadilan social bagi seluruh Rakyat Indonesia selalu terpancar dalam segala tingkah laku dan tindak-perbuatan serta sikap hidup seluruh bangsa Indonesia.

            Pancasila sebagai norma fundamental, maka pancasila berfungsi sebagai cita-cita atau idea. Dilihat dari kedudukannya pancasila mempunyai kedudukan yang tinggi, yakni sebagai cita-cita bangsa Indonesia. P[ancasila mempunyai fungsi utama yakni sebagai dasar Negara Republik Indonesia. Di lihat dari segi materinya, pancasila di gali dari pandangan hidup bangsa Indonesia yang merupakan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia.

            Pengertian-pengertian yang berhubungan dengan berbagai penyebutan pancasila itu dapat diikhtisarkan sebagai berikut :

1.      Pancasila sebagai jiwa bangsa Indonesia

Seperti yang di jelaskan dalam teori von savigny, bangsa setiap bangsa mempunyai jiwa masing-masing yang di sebut “volkgeist” ( jiwa rakyat/ jiwa bangsa). Pancasila sebagai jiwa bangsa adanya / lahirnya bersamaan dengan adanya bangsa Indonesia, yaitu pada zaman sriwijaya-majapahit. Hal ini diperkuat oleh prof. Mr. A.G. Pringgodigdo dalam tulisan beliau ”sekitar pancasila”. Beliau antara lain mengatakan, bahwa 1 juni 1945 adalah hari lahir istilah pancasila, pancasila itu sendiri telah ada sejak dahulu kala barsamaan dengan adanya bangsa Indonesia.

2.      Pancasila sebagai keperibadian bangsa Indonesia

Jiwa bangsa Indonesia mempunyai arti statis ( tetap tidak berubah), dan mempunyai arti dinamis (bergerak).

3.      Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia.

4.      Pancasila sebagai dasar Negara Republik Indonesia.

5.      Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum bagi Negara Republik Indonesia. Pancasila dalam pengertian ini disebutkan dalam ketetapan MPRS No. XX/MPRS/1996

(jo. Ketetapan MPR No. V/MPR/1973 dan ketetapan MPR No. IX/MPR/1978). Dijelaskan, bahwa sumber tertib hukum Republik Indonesia adalah pandangan hidup, kesadaran dan cita-cita moral yang meliputi suasana kejiwaan serta watak dari bangsa Indonesia. Selanjutnya, dikatakan bahwa cita-cita tersebut meliputi cita-cita mengenai kemerdekaan individu, kemerdekaan bangsa, perikemanusiaan, keadilan sosial, perdamaian Nasional dan mondial, cita-cita politik mengenai sifat, bentuk dantujuan Negara, cita-cita moral mengenai kehidupan kemasyarakatandan keagamaan sebagai pengejawantahan dari budi nurani manusia.

6.      Pancasila sebagai perjanjian Bangsa Indonesia pada waktu mendirikan Negara.

Dalam pengertian ini di ucapkan dalam pidato presiden soeharto di depan sidang DPRGR pada tanggal 16 agustus 1967. Di nyatakan oleh beliau, bahwa pancasila adalah perjanjian luhur seluruh Rakyat Indonesia, yang harus kita bela selama-lamanya.

7.      Pancasila sebagai Cita-Cita dan tujuan Bangsa Indonesia

Dalam pengertian ini, yaitu sebagai cita-cita dan tujuan bangsa Indonesia pernah diucapkan dalam pidato  presiden Soeharto di depan sidang DPRGR pada tanggal 17 agustus 967. Di katakana oleh beliau, bahwa “cita-cita luhur Negara kita tegas dimuat dalam pembukaan UUD 1945 merupakan penuangan jiwa proklamasi ialah jiwa pancasila, maka dengan demikian pancasila juga merupakan cita-cita dan tujuan bangsa Indonesia. Dalam pidato tersebut dikatakan pula, bahwa “cita-cita luhur inilah yang akan dicapai oleh Bangsa Indonesia”.

8.      Pancasila sebagai falsafah hidup yang mempersatukan bangsa Indonesia.

Pancasila merupakan sarana yang ampuh untuk mempersatukan bangsa Indonesia, karena mengandung nilai-nilai dan norma-norma yang diyakini oleh bangsa Indonesia paling benar, paling adil, paling bijaksana, paling baik dan paling sesuai/ tepat bagi bangsa Indonesia sehingga dapat mempersatukan Bangsa Indonesia.

B. Pancasila sebagai dasar Negara Republik Indonesia

           

Pengertian pancasila sebagai dasar Negara ini sesuai dngan bunyi  pembukaan UUD 1945,yang dengan  jelas menyatakan : “…….., maka disusunlah kemerdekaan  kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-undang Dasar Negara Indonesia, yang berbentuk dalam suatu susunan Negara Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasar kepada : ……………”.

Pancasila yang bersifat sosiologis adalah di dalam fungsinya sebagai pengatur hidup kemasyarakatan pada umumnya, sedangkan pengertian yang bersifat ethis dan filosofis adalah di dalam fungsinya sebagai pengatur tingkah-laku pribadi dan cara-cara dalam mencari kebenaran. Dalam hal yang terakhir, yakni pancasila sebagai philosophical way thinking dan philosophical system dapat di analisa dan di bicarakan secara mendalam, karena orang berpikir  secara filosofis tidak aka nada henti-hentinya.

III. SEJARAH PERUMUSAN PANCASILA DALAM HUBUNGANNYA DENGAN SEJARAH PERJUANGAN    BANGSA INDONESIA

            Tonggak-tonggak sejarah ( peristiwa-peristiwa yang menonjol terutama dalam hubungannya dengan pancasila) dapat kita ikhtisarkan sebagai berikut :

1.      Manusia Pertama

Makhluk manusia yang pertama menurut agama adalah adam dan hawa, dari kedua manusia inilah lahir manusia-manusia baru dan terus berkembangbiak sampai menjadi umat manusia sekarang ini, termasuk bangsa Indonesia.

2.      Bangsa Indonesia

Pada zaman sriwijaya (abad VII-XII) maupun majapahit (abad XIII-XVI) bangsa Indonesia telah mengalami kehidupan yang gemah-ripah loh jinawi, kerta-raharja.

Unsur-unsur yang terdapat di dalam pancasila yakni : ketuhanan, ke-manusiaan persatuan, Tata-pemerintahan atas dasar musyawarah, dan keadilan sosial telah terdapat sebagai asas-asas yang menjiwai bangsa Indonesia,yang di hayati serta di laksanakan pada waktu itu; hanya saja belum di rumuskan serta kongkrit. Dokumen tertulis yang membuktikan terdapatnya unsur-unsur tersebut ialah prasasti-prasasti: telaga batu, kedukan bukit, karang brahi, talang tuo, dan kota kapur.

Kehidupan dua agama yakni Hindu dan budha secara berdampingan yang membandingkan sifat toleransi bangsa Indonesia pada zaman itu di lukiskan oleh Mpu Tantular dalam kitabnya Suta soma.

3.      Penjajahan barat ( abad XVII-XX)

Bangsa barat yang membutuhkan sekali rempah-rempah Indonesia itu dari pedagang-pedagang Asia, mulai berusaha untuk langsung mengambil rempah-rempah itu dari Indonesia, maka mulai bermunculanlah bangsa-bangsa Barat yakni portugis, spanyol, inggris dan akhirnya Belanda di bumi Indonesia.

4.      Perlawanan fisik bangsa Indonesia (abad XVII-XX)

Pada abad ke XVII dan XVIII perlawanan terhadap penjajah digerakan oleh pahlawan sultan agung (mataram 1645) Sultan ageng Tirtayasa dan Ki Tapa (di Banten terjadi pada tahun kurang lebih 1650), Hasanudin (di Makasar terjadi pada tahun 1660), Iskandar muda (di Aceh terjadi pada tahun kurang lebih 1635), Untung sura pati dan Trunojoyo (Jawa Timur kurang lebih tahun 1670), Ibnu iskandar (di Minang kabau kurang lebih tahun 1680).

Pada permulaan abad XIX penjajah belanda mengubah sistemnya kolonialisme, yang semula berbentuk perseroan dagang partikelir V.O.C, pada abad itu berubah menjadi Badan pemerintahan resmi yaitu pemerintahan Hindia belanda.

5.      Kebangkitan Nasional / kesadaran bangsa Indonesia (20 mei 1608)

Pada permulaan abad XX Indonesia mengubah bentuk perlawanannya dengan menyadarkan bangsa Indonesia akan pentingnya bernegara. Maka lahirlah pada waktu itu bermacam-macam organisasi politik disamping organisasi yang bergerak di bidang pendidikan dan sosial yang yang di pelopori oleh Budi utomo pada tanggal 20 mei 1908. Nama pahlawan perintis pergerakan Nasional antara lain: H.O.S. Tjokro Aminoto (S.I. 1912), Douwes Dekker (indische partij 1912), Soewardi soerjaningrat atau Ki Hajar Dewantara, Tjiptomangunkusumo (kedua-duanya juga tokoh-tokoh indische partij disamping Douwes dekker ).

6.      Sumpah Pemuda / Persatuan Bangsa Indonesia (28 oktober 1928)

Pada saat itu pemuda-pemuda  Indonesia dipelopori oleh Muh. Yamin, kuntjoro purbopranoto, Wongso negoro dan lain-lainnya mengumandangkan sumpah pemuda yang berisi pengakuan akan adanya bangssa, Tanah air, dan Bangsa yang satu yakni bangsa Indonesia.

7.      Penjajahan Jepang

pada tanggal 17-12-1941 meletuslah perang pasifik yaitu dengan di bomnya pearl harbor oleh jepang, dalam waktu singkat jepang dapat menduduki daerah-daerah jajahan sekutu (amerika, inggris, belanda) di daerah pasifik. Pada tanggal 8-3-1942 jepang masuk ke Indonesia menghalau penjajah belanda.

8.      Badan penyelidik usaha-usaha persiapan kemerdekaan Indonesia (29 april 1945)

Pada tanggal 1 maret 1945 jepang mengumumkan akan di bentuknya BPUPKI (dokuritsu zunbi chosakai) (selanjutnya disebut badan penyelidik). Badan ini kemudian terbentuk pada tanggal 29 april 1945, tetapi baru di lantik pada tanggal 28 mei 1945 dan baru mulai bekerja pada tanggal 29 mei 1945.

9.      Mr. Muhammad yamin (29 mei 1945)

Pada tanggal inilah sidang pertama BPUPKI di adakan. Pidato moh. Yamin yang berisikan 5 asas untuk Negara Indonesia, yakni :

1)      Peri kebangsaan

2)      Peri kemanusiaan

3)      Peri ketuhanan

4)      Peri kerakyatan

5)      Kesejahteraan rakyat.

Setelah berpidato beliau menyampaikan usul tertulis mengenai rancangan UUD republic Indonesia. Di dalam pembukaan dari rancangan UUD itu tercantum perumusan lima asas dasar Negara yang berbunyi sebagai berikut :

1)      Ke-Tuhanan Yang Maha Esa.

2)      Kebangsaan persatuan Indonesia.

3)      Rasa kemanusiaan yang adil dan beradab.

4)      Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan.

5)      Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

10.  Ir. Soekarno (1 juni 1945)

Pada tanggal 1 juni 1945 soekarno mengucapkan pidatonya di hadapan sidang hari ke tiga badan penyelidik. Dalam pidato itu juga di usulkan lima hal untuk menjadi dasar-dasar Negara merdeka, yaitu :

1)      Kebangsaan Indonesia.

2)      Internasionalisme,- atau perikemanusiaan.

3)      Mufakat,-atau demokrasi.

4)      Kesejahteraan sosial.

5)      Ketuhanan yang berkebudayaan.

Sosio nasionalisme, sosio demokrasi, dan ke-Tuhanan itu disebut trisila,yang dikatakannya sebagai perasan dari pancasila. Trisila kemudian diperas lagi menjadi Ekasila yakni gotong royong. Pada tahun 1958 dan 1959 sukarno memberikan kursus-kursus dan kuliah umum di istana Negara Jakarta dan Yogyakarta, yang pada tanggal 1 juni 1945 di bukukan dengan judul : “tjamkan pantja-sila” (dengan “denk methode historic materialism”). Pada tanggal 1 oktober 1965 meletuslah penghianatan “G 30 S/PKI. Dan pada tanggal 1 oktober 1965 dinyatakan sebagai tonggak demarkasi orde Baru, dan selanjutnya tanggal 1 oktober diperingati sebagai “Hari kesaktian pancasila”.

11.  Piagam Jakarta (22 juni 1945)

Perumusan sistematik pancasila dalam piagam Jakarta, yaitu sebagai berikut :

1)      Ke-Tuhanan, dengan kewajiban menjalankan syari’at islam bagi pemeluk-pemeluknya.

2)      Kemanusiaan yang adil dan beradab.

3)      Persatuan Indonesia.

4)      Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat dalam permusyawaratan perwakilan.

5)      Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Adapun 9 tokoh nasional itu ialah : ir.soekarno, Drs. Moh. Hatta, Mr. A.A. Maramis, Abikoesno tjokrosoejoso, Abdoel kahar Muzakkir, Haji Agus Salim, Mr. Achmad Soebarjo, K.H. Wachid Hasjim, Mr. Muh. Yamin.

12.  Penerimaan Piagam Jakarta Oleh Badan Penyelidik (14 Aagustus 1945)

Piagam Jakarta diterima oleh Badan penyelidik dalam sidangnya (kedua) pada tanggal 14-16 juli 1945.

13.  Panitia Persiapan kemerdekaan Indonesia ( 9 agustus 1945)

PPKI mempunyai kedudukan dan fungsi sangat penting, yaitu :

a.       Mewakili seluruh bangsa Indonesia.

b.      Sebagai pembentuk Negara.

c.       Menurut teori hukum, badan seperti itu mempunyai wewenang untuk meletakan dasar Negara (pokok kaidah Negara yang fundamental).

14.  Proklamasi Kemerdekaan 17 agustus 1945

Penyelenggaraan proklamasi ini dipersiapkan oleh PPKI.

15.  Pengesahan Pembukaan dan Batang Tubuh UUD

Rumusan -rumusan dasar Negara yang selain tercantum dalam UUD 1945, yaitu :

a.       Dalam kostitusi RIS, yang berlaku mulai tanggal 29 desember 1949 - 17 agustus, rumusannya berbunyi sebagai berikut :

1)      Ke-Tuhanan yang Maha esa

2)      Peri kemanusiaan

3)      Kebangsaan

4)      Kedaulatan rakyat

5)      Keadilan sosial.

b.      Dalam UUDS RI 1950, yang berlaku mulai tanggal 17 agustus 1950 – 5 juli 1959 (sejak 5 juli 1959 berdasarkan dekrit presiden UUD 1945 berlaku kembali) rumusan dasar Negara pancasila sama dengan yang tercantum dalam dalam konstitusi RIS.

c.       Disamping itu masih ada rumusan dasar Negara pancasila sebagai berikut :

1)      Ke-Tuhanan yang Maha Esa

2)      Peri kemanusiaan

3)      Kebangsaan

4)      Kedaulatan rakyat

5)      Keadilan sosial.

Rumusan-rumusan dalam a,b,c, diatas semuanya tidak berlaku.

IV. HAKEKAT PENGERTIAN PANCASILA DAN NILAI-NILAI YANG TERKANDUNG DI DALAMNYA

Pancasila merupakan suatu kesatuan, sila yang satu tidak bias dilepas-pisahkan dari yang lain; keseluruhan sila di dalam pancasila merupakan suatu kesatuan organis atua suatu kesatuan keseluruhan yang bulat. Hal ini dapat di gambarkan sebagai berikut :

Sila I    : “ke-Tuhanan Yang Maha Esa” meliputi dan menjiwai sila II,III,IV dan V.

Sila II  : “kemanusiaan yang adil dan beradab” diliputi dan dijiwai sila I, meliputi dan menjiwai sila III,IV                dan V.

Sila III : “persatuan Indonesia” diliputi dan dijiwai sila I dan II, meliputi dan menjiwai sila IV dan V.

Sila IV :“kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan” di liputi dan dijiwai sila I,II,dan III, meliputi dan menjiwai sila V.

Sila V  : “keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia” diliputi dan dijiwai sila I,II,III,dan IV.

A. Hakekat pengertian pancasila

1. Sila pertama : ke-Tuhanan Yanag Maha Esa.

            Hakekat pengertian di atas sesuai dengan :

a.       Pembukaan UUD 1945 yang berbunyi antara lain :

“Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa……..”

b.      Pasal 29 UUD 1945 :

1)      Negara berdasarkan atas ke-Tuhanan Yang Maha Esa.

2)      Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu.

2. sila kedua : kemanusiaan yang adil dan beradab

            Pada prinsipnya kemanusiaan yang adil dan beradab adalah sikap dan perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakekat manusia yang berbudi, sadar nilai dan budaya.

Hakekat pengertian di atas sesuai dengan :

a.       Pembukaan UUD 1945 alinea pertama :

“bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu ialah hak segala bangsa dan oleh sebab itu, maka penjajahan diatas dunia harus di hapuskan, karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan……..”

b.      Pasal-pasal 27,28,29,30,dan 31 UUD 1945.

Ø  Pasal 27 :

1)      Segala warga Negara bersama kedudukannya di dalam hukum dan pemerintahan itu dengan tidak ada kecualinya.

2)      Tiap-tiap warga Negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan.

Ø  Pasal 28 :

kemerdekaan berserikat dan berkumpul, mengeluarkan pikiran dengan lisan dan tulisan dan sebagainya di tetapkan dengan Undang-Undang.

Ø  Pasal 29 : lihat di atas

Ø  Pasal 30 :

1)      Tiap-tiap waqrga Negara berhak dan wajib ikut serta dalam usaha pembelaan Negara.

2)      Syarat-syarat tentang pembelaan Negara di atur dengan Undang-Undang.

Ø  Pasal 31 :

1)      Tiap-yiap warga Negara berhak mendapat pengajaran.

2)      Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pengajaran nasional, yang diatur dengan Undang-Undang.

3. Sila ketiga : persatuan Indonesia

            Persatuan Indonesia adalah persatuan bangsa yang mendiami wilayah Indonesia, dan merupakan perwujudan daripada faham kebangsaan Indonesia yang dijiwai oleh Ke-Tuhanan Yang Maha Esa serta kemanusiaan yang adil dan beradab.

Hakekat pengertian di atas sesuai dengan :

a.       Pembukaan UUD 1945 alinea keempat yang antara lain berbunyi :

“kemudian daripada itu untuk membentuk suatu pemerintahan Negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memejukan kesejahteraan umum, memcerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial, maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-Undang dasar Negara Indonesia……………”

b.      Pasal-pasal 1,32,35,dan36 UUD 1945

Ø  Pasal 1   :

1)      Negara Indonesia adalah Negara kesatuan, yang berbentuk Republik.

2)      Kedaulatan adalah di tangan rakyat, dan di lakukan sepenuhnya oleh majelis permusyawaratan Rakyat.

Ø  Pasal 32 : pemerintah memajukan kebudayaan Nasional Indonesia.

Ø  Pasal 35 :  Bendera Negara Indonesia ialah sang merah putih.

Ø  Pasal 36 :  Bahasa Negara ialah Bahasa Indonesia.

4. Sila keempat : kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam   permusyawaratan/perwakilan

            Berarti bahwa rakyat dalam menjalankan kekuasaannya melalui sistem perwakilan dan keputusan-keputusannya diambil dengan jalan musyawarah yang dipimpin oleh fikiran yang sehat serta penuh tanggungjawab, baik kepada Tuhan Yang Maha Esa  maupun kepada rakyat yang di wakilinya.

            Hakekat pengertian di atas sesuai dengan :

a.       Pembukaan UUD 1945 alinea keempat yang antara lain sebagai berikut :

“…………..maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-Undang dasar Negara Indonesia, yang berkedaulatan rakyat…………”

b.      Pasal-pasal 1,2,3,28, dan 37 UUD 1945

Ø  Pasal 1   : lihat diatas

Ø  Pasal 2   :

1)      MPR terdiri atas DPR, di tambah dengan utusan-utusan dari daerah-daerah golongan-golongan, menurut aturan yang ditetapkan dengan Undang-Undang.

2)      MPR bersidang sedikitnya dalam lima tahun.

3)      Segala putusan MPR ditetapkan dengan suara terbanyak.

Ø  Pasal 3   : “MPR menetapkan UUD dan garis-garis besar haluan Negara.

Ø  Pasal 37 :

1)      Untuk mengubah UUD sekurang-kurangnya 2/3 daripada jumlah anggota MPR harus hadir.

2)      Putusan diambil dengan persetujuan sekurang-kurangnya 2/3 daripada jumlah anggota yang hadir.

5. sila v : keadilan sosial bagi seluruh Rakyat Indonesia

            Berarti bahwa setiap orang Indonesia mendapat perlakuan yang adil dalam bidang hukum, politik, sosial, ekonomi dan kebudayaan.

            Hakekat pengertian di atas sesuai dengan :

a.       Pembukaan UUD 1945 alinea kedua :

“dan perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia telah sampailah kepada saat yang berbahagia dengan selamat sentausa mengantarkan rakyat Indonesia kedepan pintu gerbang kemerdekaan Negara indonesia yang merdeka , bersatu, berdaulat, adil dan makmur.

b.      Pasal-pasal 23,27,28,29,31,33, dan 34 UUD 1945

Ø  Pasal 23 : 

1)      Anggaran pendapatan dan belanja ditetapkan tiap-tiap tahun dengan Undang-Undang. Apabila DPR tidak menyetujui anggaran yang di usulkan pemerintah maka pemerintah menjalankan anggaran tahun yang lalu.

2)      Segala pajak untuk keperluan Negara berdasarkan Undang-Undang.

3)      Macam dan harga mata uang ditetapkan dengan Undang-Undang.

4)      Untuk memeriksa tanggungjawab tentang keuangan Negara diadakan suatu badan pemeriksa keuangan, yang peraturannya ditetapkan dengan Undang-Undang. Hasil pemeriksaan itu diberitahukan kepada DPR.

Ø  Pasal 27,28,29,31 : lihat diatas.

Ø  Pasal 33 :

1)      Perekonomian disusun sebagai usaha bersama atas asas kekeluargaan.

2)      Cabang-cabang produksi yang penting bagi Negara dan menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh Negara.

3)      Bumi, air dan kekayaan alam yang terkandung didalamnya dikuasai oleh Negara dan dipergunakan untuk sebesar-besar kemakmuran Rakyat.

Ø  Pasal 34 : “fakir miskin dan anak-anak terlantar dipelihara oleh Negara.

 Pentingnya belajar Pancasila untuk Mahasiswa

 

 Nah,untuk mahasiswa Pendidikan Pancasila berguna untuk kemajuan pola berfikir,sebagai manusia yang lebih tinggi tingkatan ilmunya.
Dan juga,pada tingkat perguruan tinggi, mahasiswa perlu dituntut untuk dapat bertindak secara bertanggung jawab. Mereka tidak hanya bertindak atas dasar peraturan perundangan yang ada, melainkan menyadari bahwa tindakan yang dipilihnya memang merupakan tindakan yang bernilai.

Berkaitan dengan pengamalan Pancasila, mereka bertindak sesuai dengan Pancasila bukan hanya karena ditunjukkan bahwa Pancasila itu baik, melainkan mereka diharap telah mencerna dengan akalnya serta berkeyakinan bahwa Pancasila sungguh bernilai bagi dirinya serta seharusnya layak diamalkan.
Mereka diharap dapat memahami dan menghayati bahwa Pancasila sungguh-sungguh bernilai, dan akhirnya mendorong dirinya untuk mewujudkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari.